1 глава- Будапеща. Реката Дуна̀в минава бавно, като предателства, които не бързат да си тръгнат от миналото, а ти все ги броиш ли броиш.. По мостовете има билбордове с лица, които гледат към теб, дори когато ги подминеш. Едно от тях е на Джордж Сорос — превърнат не в човек, а в обяснение. В отговор на въпрос, който никой не задава еднозначно, но всички усещат различно.
Някъде зад тази сцена стои политическият свят на Виктор Орбан — не като фигура в учебник, а като система, която хората са свикнали да приемат като нормален въздух: не го забелязваш, докато не стане трудно да дишаш различно.
И някъде по-на изток, в България, няма такива големи плакати. Няма централен образ, който да събира напрежението в едно лице. И точно затова всичко е по-разпиляно — недоверие, подозрение, усещане, че правилата са там, но не винаги работят еднакво за всички.
Разликата между тези две места не е само в силата на властта. А в това как тя се вижда. Едното я концентрира в образ. Другото я разлива в навици.
И в двата случая обаче хората живеят в същия въпрос: кой пише правилата и кога те започват да изглеждат като нещо, което винаги е било така.
2 глава
Това, което прави историята на Джордж Сорос и Виктор Орбан толкова обезпокоителна, не е само политическото предателство. Това е историческата инверсия.
Сорос е дете в Будапеща през 1944 г., когато нацистите окупират Унгария. Той оцелява благодарение на това, че баща му успява да го укрие с фалшиви документи и да го настани при служител, който го представя за свой кръщелник. По-късно Сорос казва, че преживяното във войната оформя убеждението му, че затворените общества започват там, където хората се учат да се страхуват един от друг.
След войната учи при Карл Попър в Лондонското училище по икономика. Идеята за „отворено общество“ става основа на неговото мислене. По-късно, след като натрупва богатство, започва да финансира стипендии, граждански организации, университети и демократични инициативи в Източна Европа. В Унгария подкрепя поколение млади реформатори, излизащи от комунизма.
Един от тях е Виктор Орбан.
През 1989 г. Орбан получава подкрепа от фондацията „Отворено общество“ на Сорос, за да учи в Англия. Той е част от младата демократична класа, за която Сорос вярва, че може да помогне за изграждането на по-свободна Унгария. През последните години Сорос никога не е играл с този факт.
Години по-късно Орбан изгради политическата си машина отчасти чрез унищожаване на самите ценности, които му помогнаха да се издигне на власт.
3 част. Неговото правителство превърна Сорос в национален злодей.
Точно както прави и нашето правителство. Билбордове с лицето на Сорос и лозунги, предупреждаващи, че „Сорос не трябва да се смее последен“, се разпространиха из Унгария.
Критиците широко осъдиха изображенията като трафик на стари антисемитски тропи, включително преувеличени черти и кодирани послания за сенчесто еврейско влияние. Сорос се превърна в символ, който Орбан използва, за да разпалва страх от външни лица, имигранти, либерализъм и Запада.
Смеещият се евреин
Атаката не беше символична. Правителството на Орбан принуди Централноевропейския университет да премести повечето си програми извън Унгария. Гражданските организации бяха тормозени. Независимите медии се свиха. Съдилищата бяха отслабени. Страхът се превърна в политика.
Сорос рядко отговаряше директно. Изглеждаше, че разбира нещо по-голямо от лично предателство. Авторитаризмът винаги се нуждае от изкупителна жертва, а евреите твърде често са били първи на опашката.
4.част Сега Орбан го няма.
След 16 години на власт, той призна поражението си от Петер Мадяр, чиято партия „Тиса“ спечели убедителна парламентарна победа днес. Резултатът слага край на едно от най-вкоренените нелиберални правителства в Европа, поне формално.
Но премахването на човек не е същото като възстановяването на държава.Това е урокът за Унгария и предупреждението за Съединените щати.
Хората говорят за демокрацията, сякаш е превключвател. Едни избори минават зле, други минават добре и всичко се нулира. Не работи така. Институциите не са абстрактни. Те са навици. Те са доверие. Те са невидимата мускулна памет на едно общество, което се е съгласило, макар и несъвършено, да играе по правила, по-големи от недоволството.
След като това се счупи, никога не се възстановява по същия начин.
Можете да възстановите съдилищата, но не и годините на вяра, изгубени в тях. Можете да отворите отново университетите, но не и да възстановите професорите, които са напуснали, студентите, които са се разпръснали, или идеите, които никога не са успели да разцъфтят. Можете да рестартирате програмите, но не и да възстановите инерцията, постигната през десетилетията на изграждане на експертиза, приемственост и вяра.
Това е, което хората в Америка все още не разбират напълно. Ако една държава прекара години в изпразване на агенции, сплашване на институции, политизиране на правосъдието, наказване на несъгласните и учене на хората, че фактите не са задължителни, щетите не са временни, просто защото авторитарните власти в крайна сметка губят.
Скелето може и да е все още изправено, но носещите греди са напукани.
България и Унгария са на път да започнат дългата работа по възстановяването. Може би ще възстановят част от загубеното. Може дори да изненадат света. Но това няма да е нито България, нито Унгария, която можеха да бъдат.
Демокрацията не е само победа над човека, който причинява щетите. Тя е и разбиране на цената на всяка година, в която на този човек му е позволено да продължава да го прави.
Едно отворено общество може да се завърне. Но то се завръща променено, смирено, по-бавно, по-крехко и носещо спомена за това, което е позволило. Германия все още се възстановява от престъпленията на Втората световна война. Въпросът никога не е просто дали свободата се завръща. Въпросът е в каква форма е тя, когато това се случи.
И между другото, страната Унгария и България дължи извинение на Джордж Сорос.
Димитър Димитров/ SafeNews
Източник: America Interrupted Dispatch
